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道教與民俗信仰
丹道養生

 
 

 資料來源:宗教文化報
《黃庭經》
<天中章>

江吉清注

 

<天中章>
◎天中之岳精謹修
天中之岳:即大腦的最上層,亦即玉京山或崑崙山的別號,這段乃是說明三天中的大羅天即清微天;不可在此溫養內真(真人),要非常謹慎修煉,是功成身退,拔宅飛昇之穴位。

◎雲宅即清玉帝遊
若修真達到如嬰兒一般的清秀氣質,能感受身體內外清澈如鏡,也就表示修道有成,頭有神光,身有光明。

◎通利道路無終休
修真至此境,就表示修對了方向,不要停掉,繼續向大道前進,不要休止。

◎眉號華蓋覆明珠
從頭頂到眉毛的區域如一把傘蓋,堶惇O結丹養真的場所,要將祂視同明珠般的愛惜。

◎九幽日月洞空無
在九天之上又有一條橫縫,在調理人體陰陽魂魄,長約二寸許,必須以忘情忘性、不起任何念頭、若存若亡、守一而忘的功夫,使時間與空間俱忘,陰陽日月才能真正和合一體,所以聖胎是在虛空中生出。

◎宅中有真常衣丹
此處的聖胎,唯依賴一次次的魂魄合抱來成長,亦稱元始真人,祂是由大赤天昇華至禹餘天,禹餘天再昇華到大羅天的身內身。

◎審能見之無疾患
謹慎的守護身內身,別讓三毒侵害,所結聖胎來之不易,若動了凡心,道業頓停,聖胎即消失無蹤,又得重新調理性命,而不見得能再次結聖胎。

◎赤珠靈裙華蒨粲
若日日新,聖功進展;三天通達,朱砂始得變黃金,有如脫胎換骨,氣脈靈液充沛,光芒通天,即是大真人,人間活神仙也。

◎舌下玄膺生死岸
腦(心)開竅在舌,舌頭若活動不靈,即表示腦脈不暢通,味覺也包含在內,如果人老化了,舌頭可查證,平常飲食口味,更宜清淡,可以養腦。

◎出青入玄二氣煥
平常養生法:更要注重龍虎二脈的暢通無阻;五臟的循行必須兼顧,配合四季的規律、自然運行周天火候。

◎子若遇之昇天漢
學子若深知人與自然互動關係,己同乎天體運行不竭,黃道與赤道堨~一致,聖胎即不衰敗,成道可期也。(而最基本關鍵就是要有充足的腎水作推動力,才能修仙。)

<至道章>
◎至道不煩決存真
修道並不會麻煩,但必須知道修煉的真象,更要了解人體和自然相通,大腦才是修煉的入手處。

◎泥丸百節皆有神
泥丸即整個腦部堛滲姜g細胞,和所有的器官相連一起,也因為大腦每一個夾縫都有特殊作用,故所有的器官運作,由泥丸控制調理。

◎髮神蒼華字太元
頭髮的髮質,可以看出體質優劣,若兩鬢角的頭髮灰白了,就表示元氣在衰退,腎水開始欠缺。

◎腦神精根字泥丸
大腦的記憶力也受制於腎氣控制,當記憶力衰退時,也就代表腎氣不足,開始在老化了。

◎眼神明上字玄英
如果眼睛視物不清,患了眼疾或開始視力減退,表示肝臟功能正在衰退,因為肝脈通眼的關係。

◎鼻神玉壟字靈堅
鼻子的嗅覺及呼吸功能,受控在思想神經的靈敏,並且直通肺臟,從呼吸的虛實、氣味,也可以查覺肺臟及反射功能。

◎耳神空閑字幽田
聽覺功能,可以查知龍虎脈及腎水多寡,若重聽,表示腦部的聽覺神經太遲鈍,和腎氣有關。

◎舌神通命字正倫
前面也說過了舌頭可觀察生命力,並且能調理五味的攝取,配合四季的飲食性,才合乎倫理。

◎齒神崿鋒字羅千
牙齒是用來咀嚼進食各種食物,若牙齒不堅固,也和腎氣有關係,腎水不足,而造成心火旺,故牙齒易搖動掉落,可見腎精是人體的原動力。

◎一面之神宗泥丸
臉部所有的感官,不管是聽覺、視覺、味覺、嗅覺,牙齒的嚼覺等等,全都受到反射神經傳達給思想神經指揮,而神經是否靈敏,亦靠內在的靈液鞏固。

◎泥丸九真皆有房
泥丸這個神經區域,更能有效的劃分特定區域來分辨內氣變化,其基本上分九種,如心怒則氣上、心喜則氣緩、心悲則氣消、心恐則氣下、心寒則氣收、心熱則氣散、心驚則氣亂、心勞則氣耗、心思則氣結等等。

◎方圓一寸處此中
泥丸的寬廣位置,在眉心卻入三寸的中心點,直徑橫立連結了左右兩個思想神經團,這條一寸寬的神經纖維,平衡左右思想神經區,非常的精細。

◎同服紫衣飛羅裳
左右兩個思想器官,同樣是依賴腎氣及心氣保固,才能促使神經細胞靈活,以指揮其他各部分運動神經。

◎但思一部壽無窮
若思想細胞健全,也是保壽的一種因素,思想健康者,才懂得分辨是非安危,對生活細節,才能夠自理。

◎非各別住俱腦中
思想神經也同屬大腦的一部分,不能將它與大腦劃分獨立,只要是修還精補腦法,都全部受到滋潤。

◎列位次坐向外方
左右兩個思想神經體,呈半圓球形,相對平齊而立在大腦中心位置,它的經絡延伸到達周身內外及四肢。

◎所存在心自相當
養心(腦)的方法是:少思寡欲,時時刻刻保持清靜自然,勿起貪嗔癡之念頭,對飲食起居要得當。

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