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道教與民俗信仰
五術精華

 
 

資料來源:宗教文化報

寺觀點址重視四面圍合

(佛寺選以風水地名二)


張覺明

        理想的風水寶地大都地處山間盆地,或河谷,或平原之角隅,都具有一種圍合的特徵,能夠藏風聚氣,最適合人類棲息其間。寺院擇址在四面圍合藏風聚氣之地,對修禪習佛有莫大的助益。
晉朝郭琪著《葬書》,對風水所做的定義:

        氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。
藏風聚氣為風水擇址的第一要件。《陽宅統楷》中有言簡意賅之論:
陽宅一節,持論原多:或謂宅有東西,二者不可相犯;或謂開門宜在生旺方,不可在休囚方;或專論宮星;或獨崇卦數,從未有撮其至理者。殊不知,所極重者,藏風而已,所必貴者,聚氣而已。
這兩句,「藏風」、「聚氣」實在是道盡了千古風水的奧秘。什麼是藏風?什麼是聚氣?《陽宅統楷》有精闢的見解:

        何以藏風?何以聚氣?乃為垣周四外,宅居其中,……即瑞氣無從而洩,靄靄乎,如祥雲之捧日,繞繞乎,若眾星之拱辰。觀此,可卜為吉宅。

        寺院擇址與民居擇址道理相同。四面圍合藏風聚氣是首選之地。中華大地上遍佈佛教寺院,有許多千年古剎或宗派祖庭,均可為明證。

        巍巍南嶽衡山,蔥蘢如黛,橫亙在湖南省中部,南迄回雁峰,北抵嶽麓峰,山勢雄偉,層巒疊嶂,逶迤盤旋四百公里。其中蓮花峰景色秀麗,溝壑幽深,流水潺潺,古木森然,群山環拱,狀若青蓮,就在這蓮花蕊中的平曠之處,方廣寺巍然屹立。方廣寺寓十方廣佈之意,梁天監二年(公元五○三年)建成,至今已有一千五百年歷史。寺前溪澗兩道,溪下有深潭瀑布,盛夏至此,涼氣襲人。「不登祝融,不足以知其高;不至方廣,不足以知其深。」方廣寺正以其峰迴路遠,草豐林茂之故,所以得一個「深」字,被列為南嶽四絕之一。

        嵩山少林寺也是一個顯例。河南省西部,雄峻的中嶽嵩山東西蜿蜒,東脈太室山如蒼龍醉臥,西脈少室山群峰險峻,穿雲插空,叢林茂密,峰巒環抱層疊,仿若一朵向天而開的九頂蓮花。少室山北麓五乳峰下,金碧輝煌的少林寺,有如一隻蟾蜍盤踞蓮瓣之上。站在山門前的小平壩上舉目四望,但見南面少室山像端立的翠屏,背後的五乳峰勢若飛鳳。

        據《續高僧傳》載,當年天竺高僧從西域跋涉東來,看到幽邃的嵩山很像一朵蓮花,便有意在「花」中建寺。因此選擇嵩嶽林谷,並帶有蓮花寶座的佳境建寺院,成了嵩山少林寺的獨特風韻。
《古今圖書集成》山川典卷五十六,《嵩山部彙考二》記載:

        今自中峰而析之,青童在左,太白在右;穎水界其前,洛水繞其後;懊來、萬羊以為內衛,箕山、兩熊、陽乾、陽城以為外衛,巋然獨尊矣!

    無論有偶,福建省福清縣也有一座少 林寺,為河南嵩山少林寺的分院,其地名為少林村,村以寺名。其山水形勝,與河南嵩山少林寺十分相像,選址亦在「蓮花」中,在落在少林村嵩山分脈之九蓮山彌勒峰南麓,背山面溪,朝東偏南。寺東面的五老峰與河南嵩山的五乳峰維妙維肖,少林溪的流向與北少林寺的少陽溪相同。有九個層次分明的大階地。

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