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道教與民俗信仰
民俗文化

 
 

 資料來源:宗教文化報

保生大帝的傳說

李木畢


   
台灣信奉保生大帝甚誠,源於過去醫藥較缺乏的時代,疾病對人們的威脅甚烈,因之對醫神深為仰賴,保生大帝的信仰特別興盛。其傳說不少,靈應事蹟也多,僅提供數則以供參考。

     保生大帝又叫「大道公」、「吳真君」,本是福建的一位醫術高明的神醫。他姓吳名本(音滔),宋代龍海白礁人,出身寒微,自幼資質過人,博覽群書,精於採藥煉丹和針灸。他四處行醫,治病如神,甚至可起死回生。許多人拜他為師,像黃醫官、程真人、鄞仙姑等人都是他的弟子。吳本弟子滿天下,儼然為一代醫術宗師。他還著有醫書傳世。

     相傳宋仁宗的母后患了乳疾,太醫治不了,後經吳本診斷,藥到病除。仁宗大喜,要他留在宮中作御醫,但吳本堅持返回民間,替百姓治病,他對皇帝說:「我志在修真,慈悲濟世,救死助傷,榮華富貴非我所願。」吳本回到民間,以自己的針灸絕技救活許多病人。他死後,鄉里在白礁村修了秋龍庵紀念他,以後宋高宗聽說這位民間醫生治過自己老祖宗的病,就命人在秋龍庵址重建了一座輝煌的宮殿式廟宇,就是後來的白礁慈濟宮。(《同安縣志》卷四十)

     到了明代,據說吳本的再傳弟子治好了永樂帝皇后的乳疾,永樂帝特命匠人雕鑿了一隻石獅──「國母獅」,專程運到白礁慈濟宮,送給保生大帝。這隻奇特的國母獅至今還在廟中,石獅右掌高舉著吳本的「本」字印鑑。

     明代末年,鄭成功在白礁一帶堅持抗清活動,許多白礁子弟參加了先鋒軍,他們在出征前,紛紛來到慈濟宮保生大帝神像前包上一撮香灰,帶在身上,祈求神靈保佑,同時也有不忘故土的意思。明永曆十五年(一六六一年)農曆三月十一日,先鋒軍在台南學甲登陸。從此,這一天成為白礁子弟遙拜大陸的節日。以後他們又按照白礁宮的規模樣式在台灣學甲建了一座慈濟宮。

     清初,有一年台灣瘟疫猖獗,醫生們束手無策,福建籍鄉民渡海請來白礁慈濟宮的保生大帝靈身,供於南郡,瘟疫很快絕跡。此後,保生大帝的廟宇遍布全島,至今已有一百六十多座,同尊白礁慈濟宮為開基祖廟。每年農曆三月十一日,大陸白礁和台南學甲鎮兩座慈濟宮都有大型廟會活動。學甲慈濟宮還要舉行「上白礁」謁祖祭拜儀式。人們敲鑼打鼓,載歌載舞,鞭炮齊鳴,許多人捧著一碗水走到祭壇前呷一口,表示飲水思源,不忘故土。參加這項活動的多達十數萬眾。

     保生大帝起源於福建龍海,而後傳播於我國沿海、台灣,以至東南亞各國。民間還傳說保生大帝曾向媽祖求過婚,二人都是救世的神明,常在一起救災除邪。天長日久,吳本對媽祖有了愛慕之心,遂向她求婚。但媽祖一心掛念痛苦的萬民,拒絕了吳本的美意。

     保生大帝非常失望,也很生氣,便在農曆三月二十三日媽祖誕辰這一天施展法術,下起大雨,把參加迎神賽會的人們淋得濕透。到了第二年的三月十五日,是吳本的生日,媽祖也刮起大風,把遊行慶祝的保生大帝的帽子刮跑。
   
     每年農曆三月中下旬,是台灣海峽的風雨季節,有心人士穿鑿附繪,說成神明間的戀愛故事,姑且笑笑,別太認真。

 

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