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道教與民俗信仰
眾生園地

 
 

 資料來源:宗教文化報

中華古代的宇宙觀

季列


          中華古人宇宙觀,即:“上下四方為宇,古往今來為宙。”當先人能識別天極,瞭解天體升沒方位時,人類文化與文明也就開始了。中國文化與文明的始點位於天水,天文啟蒙時間可上推到24500年前。
天水,即人間之水天上來的地方;是古人猜想的天、地、人相通點或人、鬼、神彙聚處。
依傳統經學思路:北宋易學大師邵雍認為:“太極既判”是人類脫離混沌狀態的標誌或文明介面, 即所謂:“一畫開天”:從天文學的視點來講,太極也就是北天極。只有認識太極,才能析兩儀,才能生四象,才能分八卦……

           四象,即標誌四方或四季的龍、虎、龜、鳳四組星象,實乃古人崇拜圖騰物的升天景象,是人為的天上幻想畫。通常所謂:“左青龍、右白虎、前朱鳥、後玄武”的方位關係,約定型於6000年前,這已有濮陽出土天文圖可證,該圖是世界上已知的最古天文圖。

           用天文學的歲差法推算或以民俗去判斷:遠古四象方位,龍、虎不在東、西而應位於南、北;鳳、龜不在南、北,而應位於東、西。龍為水族,沿河、近海;虎為獸王,依林靠山;龍向陽,虎處陰;龍為夏漁,虎乃冬獵。百鳳朝陽,金雞報曉,鳥的方位在東不成問題;龜蛇秋伏;龜字又音秋、古體字為“ ”,可證;方位應該在西。以龍心大火為參照點的計算年代,約為24500年前,實為近一個歲差周期(26000年)前的天象,出乎意料。

           龍位南方,有司馬遷《史記·天官書》所引五緯廟位旁證;五緯指行星,其中螢惑(火星)廟位於龍心大火,居五星祭祀席位正中,龍位南該是不成問題的。

           伏羲女媧是神話傳說中的人文始祖,生於成紀(天水),風姓;古文字“風”與“鳳”通,其族人遷移路線也留有諸多禽鳥名稱:如鳳凰、寶雞之類,表明其族群來自鳥夷(或東夷、弓夷),族源位於我國東北三江平原到黑龍江入海口附近的大片濕地。遠古時期,這一帶生存條件極佳,後因冰期臨近而迫使當地族群向世界各地分散;向東,進入南北美洲;向南,進入日本列島、朝鮮半島、遼東半島、山東半島,也曾入主中原;向西,繞漠北,進入我國西部與原住族群相融合,或近而,向西亞、東歐一帶遷移,是彎弓善射的民族集團,在中國曾形成過幾代主政王朝(殷代)。

           想當年,秦隴是原住族群與東西來往族群的彙聚與融合點,族群間在這一帶混合、發展,養精蓄銳,然後沿黃河入主中原,是形成中華民族的源頭,是象徵民族團結的凝聚點。
歷史上,秦隴地區的代表性人物秦始皇,承認其先人為鳥夷,並東臨國門(秦始皇)朝拜碣石日出,這已有考古發掘出的兩處碣石宮殿為證;碣石西側的宮殿,可在春秋時分觀測到碣石東升起的太陽,碣石北側的宮殿,則可恭候午正紅日。兩處遺址留存的秦宮特製建築構件及海中礁石(碣石),絕非孤證,是可信的。
秦始皇雖然承認自己是鳥夷後代,但也認為自己是龍的傳人,這實際上是多民族混合的必然結果,矛盾僅僅是表面現象;秦隴的“隴”字,就表明它和龍的聯繫,天水大地灣一帶出土的80005000年前彩陶紋飾也可為證,是順理成章的。

            3000年前,周公在伐商之後,為遷都中原選址,曾在夏陽城遺址測影求,中其所以要在夏陽城測影,更主要的目的是繼承夏代的祭祀;周公自認為是夏代的後人。祭祀物件為嵩山;觀測手段則為圭表。
圭為瑞玉,即以玉石磨制的一把尺子;尺的長度,等於夏至日太陽在午正時所投射的表影實長。表,實際上是代替人體的。最初,人類測量自己的影子,後來以木竿或石柱來代替人,它不僅是為了能讀取常數,更是為了祭祀;遠古重典,常以人為犧牲,而死人是站不起來的,用木竿、石柱為人的代表可解決類似矛盾。《周髀算經》稱表、 為“髀”(股),也是強調直立的人;“髀”字改為“石”字偏旁則成碑字,也是強調豎立的人體。祀天大典時,在木竿或石柱上茶、擺人頭,以為奉獻。祀天、祭天、測天場所是混一的。

            比對夏至影長的玉尺,後世逐漸演變為王權身授的象徵物,也是天、地、人互通的信符。春秋戰國時期,諸侯盟誓常寫在玉圭上,也是在表示守信,就好比太陽回歸一樣,是說話算話,守琣p常的;至於能否做得到,只有天曉得。

            周公測影台位於嵩山之陽 ,告成鎮北,遺址仍存;但地表遺留物僅余唐代一行、南宮說大地測量時豎置的唐代石表(也是為周公測影所立的紀念碑)和元代郭守敬等從事四海測量時所見的測影高臺,可視為古人測影的座標原點;為編制立法,歷代大多在此重測,以核實影長數值,頗具特色,曾達到當年世界測影最高標準。周公測影台則為存世最古的天文臺。

             比較周公陽城測影數值,不難發現它和周室故土岐山資料相同,這是由於兩地緯度相同的緣故。殷伐夏,把依附夏代的周祖先人趕回夏、周故土岐山一帶;故,周公所掌握的測影圭尺實繼承自夏代,反映著龍的傳人祭祀側重于天南、地北朝向。

              古有圭戎,想來也是一個重日測影量的小邦國,後被秦武公所平,置邽縣;漢代別置下邽縣,稱原邽縣為上邽。上邽在今甘肅天水,下邽在今陝西渭南。有《山海經·西山》中有邽山條文,是食人神獸窮奇的住所;山現名鳳凰山,位於天水市秦安縣。這是一條非常重要線索;證明古部族既或遷移居所,也不願放棄祖輩代代傳承的測影資料,牢牢的把握著測影圭尺,這只要比較上邽、下邽所處地理緯度就可一目了然。
總之,以天文考古學為手段,將面臨一項探索華夏天文與人文導原的課題,且處於求解前夕,成果在望,頗值重視。


 

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