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道教與民俗信仰
丹道養生

 
 

  資料來源:宗教文化報

丹經的養生要點

張 君 房
 


        《黃庭經》曰:玉池清水灌靈根,審能修之可長存。名曰飲食自然。自然者,則是華池。華池者,口中唾也。呼吸如法,咽之則不飢也。

        《老君尹氏內解》曰:唾者,漱為醴泉,聚為玉漿,流為華池,散為精汋,降為甘露。故口為華池,中有醴泉,漱而咽之,溉藏潤身,流利百脈,化養萬神,肢節毛髮宗之而生也。

        《中經》曰:靜者壽,躁者夭。靜而不能養減壽,躁而能養延年。然靜易御,躁難持,盡順養之宜者,則靜亦可養,躁亦可養。

           韓融元長曰:酒者,五穀之華,味之至也,亦能損人。然美物雖將而易過,養性所宜慎之。
邵仲堪曰:五穀充肌體而不能益壽,百藥療疾延年而不能甘口。充肌甘口者,俗人之所珍。苦口延年者,道士之所寶。

         《素問》曰:黃帝問岐伯曰:余聞上古之人,春秋皆百歲而動作不衰謂血氣猶盛也,今時之人,年始半百動作皆衰者,時世異耶?將人之失耶?岐伯曰:上古之人,其知道者,法則陰陽,和於術數,飲食有節,起居有度,不妄動作,故能形與神俱,盡終其天命,壽過百歲;今時之人則不然,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以慾竭其精,以好散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於陰陽,治生起居無節無度,故半百而衰也。

        《老子》曰:人生大期,百年為限,節護之者,可至千歲。如膏之用小炷與大耳。眾人大言而我小語,眾人多煩而我少記,眾人悸暴而我不怒,不以人事累意,不修君臣之義,淡然無為,神氣自滿,以為不死之藥,天下莫我知也。無謂幽冥,天知人情,無謂闔昧,神見人形。心言小語,鬼聞人聲,犯禁滿千,地收人形。人為陽善,正人報之;人為陰善,鬼神報之。人為陽惡,正人治之;人為陰惡,鬼神治之。故天不欺人依以影,地不欺人依以響。

           老君曰:人修善積德而遇其凶禍者,受先人之餘殃也;犯禁為惡而遇其福者,蒙先人之餘福也。
《名醫敘病論》曰:世人不終耆壽,咸多夭歿者,皆由不自愛惜,忿爭盡意,邀名射利,聚毒攻神,內傷骨體,臥乏筋肉,血氣將無,經脈便壅,內裡空疏,惟招眾疾,正氣日衰,邪氣日盛矣。不異舉滄波以注爝火,頹華嶽而斷涓流,語其易也,甚於茲矣。

           彭祖曰:道不在煩,但能不思衣,不思食,不思聲,不思色,不思勝,不思負,不思失,不思得,不思榮,不思辱,心不勞,形不極,常導引、內氣、胎息爾,可得千歲,欲長生無限者,當服上藥。
仲長統曰:蕩六情五性,有心而不以之思,有口而不以之言,有體而不以之安。安之而能遷,樂之而不愛。以之圖之,不知日之益也,不知物之易也,彭祖、老聃庶幾,不然彼何為與人者同類,而與人者異壽?
陳紀元方曰:百病橫夭,多由飲食。飲食之患,過於聲色。聲色可絕之踰年,飲食不可廢之一日。為益亦多,為患亦切(多則切傷,少則增益)。

            張湛云:凡貴權勢者,雖不中邪,精神內傷,身必死亡(非妖群外侵,直由冰炭內煎,則自崩傷中嘔血);始富後貧,雖不中邪,皮焦筋出,委痹為孿(貧富之於人,利害猶於權勢,故 疹損於形骸)。動勝寒,靜勝熱,能動能靜,所以長生。精氣清淨,乃與道合。

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