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道教與民俗信仰
五術精華

 
 

資料來源:宗教文化報

堪輿的源起

賴琮卿
 



         堪輿是講究藏風聚氣,適合人居的風水理論,也是經驗法則的流傳。其起源甚早,如《莊子、盜跖》云:「古者禽獸多而人民少,於是民皆巢居以避之,晝拾橡栗,暮栖木上,故命之曰:『有巢氏』之民。」;而《太平御覽》引《項峻始學篇》曰:「上古皆穴處,有聖人教之巢居,號大巢氏。今南方人巢居,北方人穴處,古之遺俗也。」以上所言的時代,可依考古學證明是七千年前。其中聖人與巫術應有密切的關係;而巫術又與堪輿有濃密關係,畢究堪輿的功能是在擇吉而居,與生活的需求密切相合。

         一、由巫術看堪輿:
巫,是在人與神之間「溝通信息」的專職人員。《說文解字》稱:「巫,祝也,女能事無形,以舞降神者也。」據說,巫能「調動」鬼神之力為人消災致福。巫有廣義與狹義之分。狹義之巫,專指女性降靈者,廣義之巫則泛指古代男女兩性中一切通神降靈者。在古人的心目中,巫有超乎常人的聰明才智,巫在上古應屬聖人之類。因此,除了通神降靈活動之外,他們還兼為解夢、預言、醫病等等。
巫從事活動的技能就是巫術。從方法的角度看,巫術的起源甚古。在原始社會早期,巫術便已誕生。那時,人們幻想依靠「超自然力」對客體增加影響或控制。各種宗教產生之後,巫術在有些宗教中仍繼續流行並且發生一定演變。

         巫術具有某種功利性和針對性。隨著社會活動的多樣化發展,巫術的使用便具有側重性直至部門化。有治病的巫術,有召風的巫術,有喚雨的巫術等等。堪輿巫術即是在堪輿活動領域中使用的一種巫術類型。

         二、由道教看堪輿:
道教在形成過程中雖然曾經與巫師組織發生過鬥爭,但對於廣泛流行的巫術卻沒有採取拋棄的態度。甚至可以說道教的方術體系有相當一部分即來源於古代的巫術。日後形成占驗派,而堪輿是占驗派的一支流。當道教信奉者涉足堪輿領域時,各種古老的巫術必然會被應用;另一方面,早期的堪輿師──五行家本來就是從巫師的隊伍中分化出來,他們雖然開始從事專門化的堪輿職業,但並沒有忘記那些古老的巫術,故而,在其活動中,巫術也會再現。

         三、敬天畏神趨吉避凶的心態:
堪輿學說的流傳,早期是起於生存所需,也就是敬天畏神,趨吉避凶的心態,換言之,堪輿風水學說經過長遠歷史的流傳、驗證,並與其它學說相互融攝,理論日漸完備,後人因循成俗,抱持保平安的心理,也蔚使堪輿學成為華人日常生活習俗的一部份。

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