資料來源：宗教文化報

堪輿的源起

賴琮卿
　

         堪輿是講究藏風聚氣，適合人居的風水理論，也是經驗法則的流傳。其起源甚早，如《莊子、盜跖》云：「古者禽獸多而人民少，於是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮栖木上，故命之曰：『有巢氏』之民。」；而《太平御覽》引《項峻始學篇》曰：「上古皆穴處，有聖人教之巢居，號大巢氏。今南方人巢居，北方人穴處，古之遺俗也。」以上所言的時代，可依考古學證明是七千年前。其中聖人與巫術應有密切的關係；而巫術又與堪輿有濃密關係，畢究堪輿的功能是在擇吉而居，與生活的需求密切相合。

         一、由巫術看堪輿：
巫，是在人與神之間「溝通信息」的專職人員。《說文解字》稱：「巫，祝也，女能事無形，以舞降神者也。」據說，巫能「調動」鬼神之力為人消災致福。巫有廣義與狹義之分。狹義之巫，專指女性降靈者，廣義之巫則泛指古代男女兩性中一切通神降靈者。在古人的心目中，巫有超乎常人的聰明才智，巫在上古應屬聖人之類。因此，除了通神降靈活動之外，他們還兼為解夢、預言、醫病等等。
巫從事活動的技能就是巫術。從方法的角度看，巫術的起源甚古。在原始社會早期，巫術便已誕生。那時，人們幻想依靠「超自然力」對客體增加影響或控制。各種宗教產生之後，巫術在有些宗教中仍繼續流行並且發生一定演變。

         巫術具有某種功利性和針對性。隨著社會活動的多樣化發展，巫術的使用便具有側重性直至部門化。有治病的巫術，有召風的巫術，有喚雨的巫術等等。堪輿巫術即是在堪輿活動領域中使用的一種巫術類型。

         二、由道教看堪輿：
道教在形成過程中雖然曾經與巫師組織發生過鬥爭，但對於廣泛流行的巫術卻沒有採取拋棄的態度。甚至可以說道教的方術體系有相當一部分即來源於古代的巫術。日後形成占驗派，而堪輿是占驗派的一支流。當道教信奉者涉足堪輿領域時，各種古老的巫術必然會被應用；另一方面，早期的堪輿師──五行家本來就是從巫師的隊伍中分化出來，他們雖然開始從事專門化的堪輿職業，但並沒有忘記那些古老的巫術，故而，在其活動中，巫術也會再現。

         三、敬天畏神趨吉避凶的心態：
堪輿學說的流傳，早期是起於生存所需，也就是敬天畏神，趨吉避凶的心態，換言之，堪輿風水學說經過長遠歷史的流傳、驗證，並與其它學說相互融攝，理論日漸完備，後人因循成俗，抱持保平安的心理，也蔚使堪輿學成為華人日常生活習俗的一部份。