碧洞仙源

乩童與神明是真是假?探討乩童文化的淵源

彭道長曾說,關於「乩」,有能力感應接收的,都是天賦異稟之人。今天就是來更深入的探討乩的淵源。

彭道長有講過,
道教的創立,
是為了要破除所謂的「巫覡」文化。

關於無形界的感應,
已經有太多道友證實,這是確實存在的現象。

所謂感應,曰有感斯應:
「謂凡人以其精神,感動神明,
而神自然應之也。」

所以我們要更清晰的了解,
這個現象對我們來說的意義。

彭道長曾說,關於「乩」,
有能力感應接收的,
都是天賦異稟之人。

探討乩童的起源

因為最早在追溯到三皇五帝的時期,
民間就已經有非常多的能人異士,
可以用各種方式通達天意。

在當時就叫做巫。在男曰覡,在女曰巫。

巫覡溝通天地的儀式

後來,顓頊大帝明文規定,
只有通過國家「認證」的人,
才有資格通天意。
誰會有認證呢?就是一些貴族官吏。
藉由這樣的方式,
把「通天意」的權限限制在上流階層。
所謂的「祭司」就出現了,
成為皇權鞏固的方式。

這個時候,雖然同樣是「通天意」,
能人異士已經被區分為兩種。
國家與民間。
兩者差別在於,
國家漸漸形成一套制度來禮天(例如周朝的禮樂制度),
民間則各玩各的,有各種不同的說法。
跳大神,可能就是在這個時期就漸漸萌芽了。

補充,什麼叫跳神?
在道教大詞典裡面的解釋為:
由巫覡用舞蹈儀式,以達於神,召神下降。後世則演用符咒,請神降身。神之來臨。
是不是和現在的「乩身」很像?

到了殷商時期,
商紂王因暴政 被周武王推翻,
周家人重新開始思考一件事情:
商朝這麼多祭司,這麼多獻祭,卻還是被推翻了?
那周家人豈不更危險?
所以周公當時就提出了「以德配天」的概念,
表示 皇天無親,唯德是輔。
有德性的人才能受到上天眷顧。

這概念一出來,不得了。
民間的能人異士又嗅到了翻身的機會,
人人都有「和天溝通」的資格,大家就來拚命的爭。

後來百家爭鳴,天下大亂,
民間的牛鬼蛇神紛紛崛起,
只是上層階級稱為「祭司」,
而下層階級則是稱為「跳大神」。
但是本質上都是「巫」。

正統道教成立的契機

世風日下,
民間習俗越來越迷信,
甚至經常發生例如「河伯娶妻」這類型的獻祭行為。
很多人因此喪命。

後來張天師創立道教,
就是為了正本清源。

既然禁不了,那就制定出一套正心的制度。
制定一套正式的科儀流程,用來向上天傳遞訊息。
以道法當作正法,杜絕民間的邪魔歪道。
同時也整理出一套完整的修煉流程,
推行養生、清靜的概念。
藉此漸漸發展成中國的本土宗教。正統道教。

這樣的作法,其實和大禹治水的方式一樣。
堵不如疏。
用正確的作法,來引導那些有「通天意」天賦的人,
協助他們發揮各自的本領。

所以我們回過頭來看。
正神不附體,什麼意思?
那些在正式場合裡面的祭司們,
所強調的都是「通天意」。
而不是「我為天」。

就連古代至高無上的君主,
都不會說自己是天,
而說自己是「天子」。

那民間那些說自己是天是神的,
你覺得可能嗎?
我們何德何能讓神降臨在我們身上?

通天意,只能依靠元神

所謂通天意,
《周易‧繫辭》提到
「寂然不動,感而遂通。天下之故,非天下之至神,其孰能與於此」
有所感,馬上通,通萬感,通天下之故。
這便是感應,這便是通天。

這就是在各位道友心中,
忽然之間的感應。
「元神」與天地感通的結果。

所以為什麼我們一直在說靜坐。
因為惟有靜,才能淬礪我們的元神。
《無上玉皇心印妙經》 提到:
神能入石,神能飛形。
入水不溺,入火不焚。

而這神,
神依形生,
經依氣盈。

這邊講的神,
是我們的元神。
所以 無上玉皇心印妙經,
實際上就是一門靜坐的功法。
教育我們如何提升自己的元神,
強化自己的感應。

全真教碧洞仙源道觀,向王靈官祖師叩恩,並犒賞神兵神將

那支影片的實際狀況,
是我們正在向道教的王靈官祖師叩恩,
準備豐富的飯菜,來犒賞神兵神將。

所以在鼓聲的催持下,
大家看似乩,
實則是元神有所感應而外顯。
天賦異稟者,
就有能力把「元神」所接收的訊息狀態顯現出來。
用古法、古禮、古舞來祭神。

當天,
每位師兄都能點到即止,
禮至則退。
而不是徹底放任元神揮灑。
這便是修行和觀念的成果。

有別於我們在世俗中常看見的乩身。
大家不但收放自如,
而且日常生活中還時常飄來一縷靈感,
讓自己能解決一些問題,或是避災避禍。

所以正統的道教,
不會有所謂的「乩身」,
我們禮天,有一套完整的制度,
向上天表達我們的意思。
這就叫做「正神」不附體。
這是對神的敬。

但是道教講感應,
用元神感通天地。
藉此來學習無形法,趨吉避凶,
解決問題,有如神助。
便是這個意思。

有形無形,兩者皆通,
便是正統道教 千年來所倡導之。

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